تكية الذاكرين الغباء والاستكبار يظهر المستخبي فينا

مشهد الليلة عبودية حبيبي

في وقت ازمتة الكبري في رحلة الطائف بعد أن أظهر عبودية بكل وسائل السعي في الدعوة إلي ربه وتم رمية وضربة وهو في ٥٥من عمرة

 والدم يسيل من قدمه الشريفه

 حال العبودية هنا التي لو تكلمت عنها الف الف مرة ما وفيتها

 رمي باللوم علي نفسه الطاهره إن لم يكن بك علي غضب فلا أُبالي 

🤚 العبودية طمئنينة تُثمر  حال🩵🩵 

              وطاقة نور والعكس 

الغباء والاستكبار يظهر المستخبي فينا 

  اما نحن فلم نصل لهذه الدرجات الكبيره فغاية ما نحاول الوصول له ان لا نستعجل الاجابه ونتحلي بالادب في الطلب

 انتبه لعقلك بتغذيته واستنارته وبه تستنير قلوبنا في أيام الحياة الدنيا القليلة اليسيرة فجالس المتنورين  وانظر لقلبك بعد مجالسة الغافلين الي اين اوصلك؟!

اجعلنا من أهل النعيم يا رب وأهل الملك الكبير يا رب

لو تأملنا حكمة اي بلاء نمر به لاتيقنا أننا احباب للرب 

 لقد قلنا من قبل الحكمة تنبع من الالم ولكن الذي نجح فيه الانسان وحولة لعمل وهمه وقوة اخذ من اليمونة شراب حلو يستلذ به هو والمحيطين به نوره ينتشر الي عصرنا هذا ولا نزال نحاول جاهدين ان نفهم حكمتة نستخرج منها ماينفعنا في دنيانا 

قلنا فيما سبق أن الطلب غير الدعاء الطلب هو نقصان لحال العبودية عدم تآدب في حضرة الرب والدعاء قمة التآدب. يعلم الداعي مع من يتحدث يشعر بجلال ربه ويقدر قدرة وعلي عكسة الطالب فهو يشعر انه حق له ولو لم يستجب ربه له يغضب ويلوح بقلبة لا بيده 

ماهو تلويح القلب؟ 

 اليآس والغضب و تغير الحال والسخط علي ربه كانه طفل يشبط في لعبته إن لم يآخذها يفقد ادبه ويخبط بقدمية ويرفص كاحمار لا حياء فية ولا ادب

وهذا الطالب كأنه اخذ من ربه صك ان لم تفعل لي ما اريد لن اعبدك نعم اعلم اننا لانقولها باللسان ولكن تلويح القلب بها ويصرخ لولا العلامات لادعي كلا من ماليس فيه

ونسي صاحبنا هذا انه عبد خلقه ربه ليعبده لاليشترط عليه ان لم تعطني مااريد ساتحول عنك لغيرك اعاذنا الله من ذلك

ولكل امتحان كشف به يعرف الانسان مدي خبثه والي اي مدي وصل في تحقيق معرفة قدر ربه وقلنا فيما سبق كلما ذاد لومك لنفسك يعلو مقامك عند ربك والعكس ان كان في قلبك لو واحد في المئة لوم للاخرين اعلم انك لم تصل لقدر ربك لا تزال تمتحن حتي يصفيك الله من نفسك ورعونتها

كيف ننجون من هذا؟

حينما نعلم ان عذاب الله مهين أليم شديد لا يطاق وان لقيناه اليوم ونحن متعلقين بالاشياء سننال من العذاب ملا يتخيله عقل فقد اخبرنا حبيبنا ان المرء يحشر مع من احب 

وسمعها باذنية كما سمع لشيطانه ونفسة الخبيثة ماضيعها واهلكها 

                      شقي

 فلان بن فلان شقاوة لا يسعد بعدها أبدا

 حررونا من هذه التفاهة!

        وهذه السخافة وهذه الحماقة حتى نرجوه ونخافه جل جلاله

 ونعلم من بيده الأمر {فيومئذ لا يعذب عذابه أحد * ولا يوثق وثاقه أحد * يا أيتها النفس المطمئنة * ارجعي إلى ربك راضية مرضية * فادخلي في عبادي * وادخلي جنتي}.

يا رب الدنيا والآخرة احفظ قلوبنا من الاغترار بها وأهل الخاسرة وارزقنا التلبية لندائك والإجابة لخاتم أنبيائك {ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للإيمان..}

 فالسعادة منهالة عليك من كل جانب من حيث تشعر ومن حيث لا تشعر وتتجلى لك من ساعة الغرغرة إلى ما بعدها إلى الأبد

 وإذا قيل لروحك في قبرك: ما تقول في هذا الرجل؟ قلت: حبيب ربي، قلت رسول إلهي، قلت منقذي ومرشدي محمد بن عبدالله لنا زدنا من الإيمان في كل آن

أعلى ما تكسبه في هذا العمر القصير يا صاحب الوعي والعقل إيمان بالعلي الكبير.. أعظم ما تكسبه في هذه الحياة علم به وحده لا بغيرة ومسحيل ان تعرفه الا اذا عرفت نفسك ولعبها ومكرها 

فلو أرادك لاستعملك من دون إخراج كلمة لو ارادك مرعبه إذا هو لايريدك لماذا تستعجل لذا سماه طلب لان من علامات انه طلب وليس دعاء انك تستعجل عطايا ربك والاستعجال سوء ادب ولذا قال حبيينا يوقف الاستعجال الدعاء 

يا مؤمنا ضعف إيمانه: نذكرك بالله ورسوله ونقول لك: اخرج من ذا الغرور

 فلتتحرر من الغرور

 {لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد * متاع قليل ثم مأواهم جهنم ۚ وبئس المهاد}

  وإن أردت حقائق الشرف والعز: {لكن الذين اتقوا ربهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها نزلا من عند الله ۗ وما عند الله خير للأبرار

والخلاصة: {ما عندكم ينفد ۖ وما عند الله باق}. فلنرغب في هذا الباقي

اللهم افتح مسامع قلبي لك واغلقه عن من سواك فيا رب أسمع قلوبنا نداء الحق واهدنا وثبتنا اللهم أكرمنا برضوانك في كل شأن ياولي في وحدتي كن ولي في قبري واخرجنا من ظلمات النفس الي نور الحق يا كريم ياربي