الجوهرة الثانية فَمَنْ وَجَدَ لِنَفْسِه شَأْن فَلَا شَأْن لَه دِي قَاعِدَةٌ عِنْدَ رَبِّنَا والمنكسريين مَهْمَا عَمِلُوا وَغَلَّطُوا رَبَّنَا بيسمحهم وَتَكُون تَوْبَتُهُم سَهْلَة

https://drive.google.com/file/d/1LAwyLjv_6Ce7gq8_5WWwT1qCQtUbf32i/view?usp=sharing

قِصَّة يُونُسَ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي سُورَةِ الْأَنْبِيَاءِ ،

اُسْتُشْعِرَ أَنْ سَيِّدَنَا يُونُس حَال تعرضنا لَه جَمِيعِنَا
لاشك أَنَّنَا تذوقنا مَعْنِيٌّ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ
ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا ۖ فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ .

مَأْمَن أَحَدٍ إلَّا وَاَللَّهُ لَمْ يَجْعَلْ لَهُ عَلَيْهِ حَجَّةُ لِكَيْ

 لاَ يَكُونُ لِلنَّاسِ عَلِيّ اللَّهِ حُجَّةٌ
أَي أَنَّنَا جَمِيعًا تَمّ اصطفائنا
وَتَمّ التَّصْنِيف عَلِيّ حَسَب حَال كُلًّا مننا
مِنْهُم الْوَلِيّ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ تَذُوق طَعْمٌ الْقُرْب ذَاق مُعَلَّقَة عَسَل وَأَبِي إلَّا يُكْمِل اغْتَرّ اوتكبر أَو اوعجب بِنَفْسِه اووووو الْمُهِمّ أَنُو متحملش الاصطفاء وَظَلَمَ نَفْسَهُ
وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ
يَعْنِي شُوَيَّة يَفُوق وَيَرْجِع لِرَبِّنَا وشوية يَقَع وُدَّه أَغْلَب الْحَال لَيِّنًا جَمِيعًا
وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ
يَعْنِي دَلِيلٌ إِنَّك لسة فِي سَلَمِ الاصطفاء إِنَّك بتسارع بِالْخَيْر أَيْ خَيْر يَعْرِض عَلَيْك تَسَارَع فِيهِ وَالدَّرَجَةَ الاعلي إِنَّك تَبْدَأ بالمبدارات الْخَيْرِيَّة بمعني أَيَّدَك كُلُّهَا خَيْرٌ
اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْهُم ياربي اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا فَأُتِيح لِلْخَيْر أَجْر الْخَيْر عَلِيًّا أَيْدِينَا اجْعَلْنَا مباركين أَيْنَمَا كُنَّا
طَيَّب لِآيَة بيحصلنا ؟
رَبَّنَا عَمِلْنَا سُورَةٍ كَامِلَةٍ وَسُمِّهَا بِاسْم نَبِيٍّ مِنْ أَنْبِيَائِهِ لَيَّة ؟
علشان دَه وَضَع طَبِيعِيٌّ فمتخفش
طَبِيعَة الْبَشَر خطائين
طبيعيتنا كُلُّنَا لَازِمٌ نغلط بِس الشاطر آل لِمَا يَغْلَط يعتزر بمعني
سَيِّدِنَا يُونُس غَلَطٌ وَرَبَّنَا ادانا الْمِثْل
آيَة غلطو ؟
فَظَنَّ أَنَّ لانقدر عَلَيْهِ يَعْنِي اتعشم فِي رَبَّنَا

 آوِي وَقَالَ رَبَّنَا مَش هيعقبني

 وَغَضَب وَمَشْيٌ

 وسبلهم الْبَلَد كُلُّهَا

 بِدُونِ أَمْرٍ مِنْ رَبِّهِ
يَعْنِي يَغُضّب عَادِيٌّ سَيِّدِنَا مُؤْسِي غَضِب

 وَمَزِّق كِتَابَ رَبِّنَا 

وَلَم يَرْمِي فِي بَطْنِ الْحُوتِ
لِأَنَّهُ غَلَطٌ وَرَجَع بِسُرْعَة
سَيِّدِنَا يُونُس أَمَّا غَضِب تَتَبَّع الْعَضَب فِعْلٍ آخَر

َ أَنُو خَدّ قَرَار الْمَشْي بِدُونِ إذْنِ

وَيَعْنِي الْغَضَب أُدِّي لِحَرَكَة التَّرْك لِقَوْمِه
فَأَرَاد اللَّهُ أَنْ يَضْرِبَ بِهِ الْمِثْلُ لَنَا

 حَتَّي لَا نَصِلُ لِهَذِه الْمَرْحَلَة مِنْ الْإِعْجَابِ بِالنَّفْسِ حَتَّي

 تَظُنّ أَنّ لَك شأن عِنْدَ اللَّهِ

فَمَنْ وَجَدَ لِنَفْسِه شَأْن فَلَا شَأْن لَه

دِي قَاعِدَةٌ عِنْدَ رَبِّنَا

والمنكسريين مَهْمَا عَمِلُوا وَغَلَّطُوا رَبَّنَا بيسمحهم

 وَتَكُون تَوْبَتُهُم سَهْلَة